韩非子·有度第六（节录）
《韩非子》，袁行霈主编“中华传统文化百部经典”丛书（国家图书馆出版社2018年版）2020-05-09
作者：【先秦】韩非
国无常强[1]，无常弱。奉法者强[2]，则国强；奉法者弱[3]，则国弱[4]。
注释：
[1]常：永久的。[2]奉法者：奉行法度的君主。强：有力，指坚决依法办事，不顾私情。[3]弱：软弱，无力，指实行法治不坚决。[4]此下删去了“荆庄王并国二十六”至“乱弱甚矣”一段有关史事的述评。
原边注：
国家的强盛取决于方方面面，如政治策略、外交活动、战略战术等，而最关键的因素还是在搞好内政。要搞好内政，首先必须抓法治。韩非特别强调法治对于国家强弱的决定性作用，此乃法家本色。
故当今之时，能去私曲就公法者[1]，民安而国治；能去私行行公法者[2]，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者加以群臣之上[3]，则主不可欺以诈伪[4]；审得失有权衡之称者以听远事[5]，则主不可欺以天下之轻重[6]。
注释：
[1]去私曲就公法者：除去臣下谋取私利的歪门邪道，而追求实施国法的国家。《韩非子》中，“私”指臣下的、个人的，与“家”“臣”相应；“公”指国家的、君主的，与“国”“君”相应。曲，不正直，奸邪。就，靠近，趋向。[2]私行：臣下图谋私利的行为。[3]审得失有法度之制者：指审察是非得失时有法度的规定作为依据的君主。审，审察。制，制度，规章，规定，与“法度”意义相同。加：凌驾。以：介词，在。[4]这句是说：那么君主就不可能被臣下的狡诈虚伪所欺骗。[5]这句是说：审察是非得失时有秤（法度）作为标准的君主来听取远方的事情。权，秤锤。衡，秤杆。权衡，秤，比喻法度。称（chèng），同“秤”，与“权衡”意义相同，比喻法度。[6]轻重：比喻事情的真假。君主有秤（法度）作为标准，一衡量就可以知道是轻是重，所以说“不可欺以天下之轻重”。
今若以誉进能[1]，则臣离上而下比周[2]；若以党举官[3]，则民务交而不求用于法[4]。故官之失能者其国乱[5]。以誉为赏、以毁为罚也[6]，则好赏恶罚之人[7]，释公行[8]，行私术[9]，比周以相为也[10]。忘主外交[11]，以进其与[12]，则其下所以为上者薄矣[13]。交众、与多[14]，外内朋党[15]，虽有大过[16]，其蔽多矣[17]。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功[18]。忠臣之所以危死而不以其罪[19]，则良臣伏矣[20]；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣[21]。此亡之本也[22]。若是[23]，则群臣废法而行私重、轻公法矣[24]。数至能人之门[25]，不壹至主之廷[26]；百虑私家之便[27]，不壹图主之国[28]。属数虽多[29]，非所尊君也[30]；百官虽具[31]，非所以任国也[32]。然则主有人主之名[33]，而实托于群臣之家也[34]。
注释：
[1]以：凭借，根据。誉：声誉，名声。进：晋升，提拔。能：有能力的人，人才，但这里不是指真正的人才，因为靠名声选拔的人，其声誉往往是臣下互相吹捧造成的，这种人往往不是真正有才能的人，所以下文说这是“失能”。[2]离：背离。上：指君主。比周：勾结。群臣在下面互相勾结，是为了互相吹捧来博取名誉，从而得到君主的提拔。[3]党：朋党。举：推举。官：官吏。[4]务：从事，致力于。交：结交，结党，勾结。用于法：在合法中进用，即凭自己的功劳得到进用。[5]能：能力，才能。失能，失去了才能这一标准。官之失能即任命官吏不拿才能作为标准。这一句的意思承接上面几句而来，是对上面几句的总结，说明选拔人才、推举官吏只根据声誉与朋党关系而不根据才能，那么臣子就会在下面互相勾结、为非作歹而不依法求得进用，这样，国家就会混乱。[6]以毁为罚：用诋毁的坏话作为处罚的依据。毁，诋毁，毁谤。[7]好（hào）：喜欢。恶（wu）：厌恶。[8]释：抛弃，丢掉。公行：国家的法度。行，道，指法度。[9]行私术：干谋私的勾当，耍手段，施阴谋。[10]相为：我为你，你为我，即互相帮助照顾，这里指相互之间包庇利用。[11]忘主外交：忘记了君主的利益而在朝廷外面私下结交党羽。外，指朝廷外面。[12]进：推荐，进用。与：党与，党羽。[13]薄：少。由于奸臣不顾君主的利益而私下结交，进用他们的党羽，官职都被这些奸臣占了，所以臣下替君主着想和尽力的地方就少了。[14]交众：结交广泛。与多：党羽众多。[15]外：朝廷外面。内：朝廷内部。朋党：结成私党。[16]过：罪过。[17]其：指结交党羽、犯有大过的奸臣。蔽：蒙蔽，遮盖，指为他掩盖罪责的人。[18]“故忠臣危死于非罪”二句是说：（由于奸臣相互勾结，）所以忠臣在无罪的情况下也遭受到危难与死亡，而奸臣在无功的情况下却得到了平安与利益。[19]后“以”字：因为。[20]伏：潜伏，藏匿，隐退。[21]进：进用。[22]亡：指国家的衰亡。本：根源，根本原因。[23]若是：像这样。[24]行私重：玩弄自己的权势。重，权。轻：轻视，看轻。[25]数（shuo）：屡次。能人：有才能的人，这里指那些结党营私而当权的奸臣。因为他们蒙蔽了君主，君主认为他们有才能，所以称他们为“能人”。[26]不壹：没有一次，一次也不。壹，一次。[27]这句是说：千方百计地谋取大臣私家的利益。虑，考虑，打算。《韩非子》中，“私”与“公”相对，“家”与“国”相对。卿大夫统治的地方叫“家”，诸侯统治的地方叫“国”；“国”的统治者称“君主”“人主”“君”“主”“上”，“家”的统治者称“人臣”“臣”“下”。有关君主的称“公”，有关臣下的称“私”，所以这里“私家”连称。私家，指大夫以下臣子的家庭。君主的家庭则叫“公室”。便，利益，好处。[28]这句是说：一点不考虑君主的国家。图，考虑，谋划。[29]属：下属，指君主手下的官员。数：数量。[30]尊：尊贵，此处为使动用法，使……尊贵。[31]具：具备，齐备。[32]非所以任国：不是用来担当国家大事的人。指（百官）不能胜任国事。任，担任。[33]然则：连词，用在句子开头，表示“既然这样，那么……”。[34]托：寄托，依附。家：私家。
原边注：
政治的关键问题是用人，而能得到什么样的人又取决于采取什么样的方法来选拔。如果根据大臣的赞誉来选拔人，那就只能得到靠吹捧来巴结大臣的政客；如果根据朋党关系来选拔人，那就只能得到与大臣紧密勾结的私党；如果凭自己的感觉来选拔人，那就只能得到阿谀奉迎、投自己所好的人。这些人其实只有歪才而没有真正的德才。
故臣曰[1]：亡国之廷无人焉。廷无人者，非朝廷之衰也[2]；家务相益[3]，不务厚国[4]；大臣务相尊[5]，而不务尊君；小臣奉禄养交[6]，不以官为事[7]。此其所以然者[8]，由主之不上断于法[9]，而信下为之也[10]。故明主使法择人[11]，不自举也[12]；使法量功[13]，不自度也[14]。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退[15]，则君臣之间明辩而易治[16]，故主雠法则可也[17]。
注释：
[1]臣：韩非自称。[2]“廷无人者”二句是说：朝廷没有臣子，并不是说朝廷上大臣太少了。朝廷之衰，朝廷的衰落，指朝廷上大臣稀少。衰，衰微，衰弱。[3]这句是说：臣下致力于相互帮忙来使对方富足。家，私家，指臣下，与下文的“大臣”意义相同。务，从事，致力于。相益，相互使对方富裕。益，富，此处为使动用法。[4]厚：富，此处为使动用法，使……富裕。[5]务相尊：致力于互相推崇。尊，使……尊贵。[6]奉：持，拿。禄：薪俸，俸禄。养：供养，豢养。交：结交，指私下结交的朋友、私党。[7]不以官为事：不把公职当作自己的职事。官，官职。[8]这句是说：这样的状况之所以会形成。然，如此，成为这样。[9]由：由于。上断于法：在上面按法裁决事情。[10]信下为之：任凭臣下去做事。信，信从，任凭。[11]使：用。法：法制。择：选择。[12]不自举：不按照自己的看法来提拔。[13]量：衡量。功：功劳，成绩。[14]不自度（duo）：不凭主观看法来估量。度，估量，推测。[15]“能者不可弊”四句是说：（使用法律来衡量功劳，）有才能的人就不会被埋没，败坏事情的人就不可能被掩饰，徒有虚名的人就不能够升官，有功劳而被毁谤的人就不会被罢官。弊，通“蔽”，遮盖。非，通“诽”，毁谤，诽谤。退，撤职或降低职务。[16]明：明白，明确。辩：通“辨”，辨别。这句承上文而来，意思是：（君主使用法律来衡量臣下的功过，臣下依法来取赏受罚，这样，贤能的人和败坏事情的人都不能被毁誉所掩饰而被分辨得清清楚楚。）那么君臣之间就能够明确地辨别功过是非，国家也就容易治理了。[17]雠：用。
原边注：
要想真正得到对自己建功立业有帮助的德才兼备的人，就应该排除一切主观因素（包括自己的感觉与臣下的毁誉），完全根据法律的规定衡量功劳来选拔人才。依法择人，量功授官，无疑可使那些没有实际才能而只会见风使舵、投机钻营的人没有空子可钻。
贤者之为人臣[1]，北面委质[2]，无有二心[3]；朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难[4]；顺上之为[5]，从主之法[6]，虚心以待令而无是非也[7]。故有口不以私言[8]，有目不以私视[9]，而上尽制之[10]。为人臣者，譬之若手[11]，上以修头[12]，下以修足；清暖寒热[13]，不得不救入[14]；镆铘傅体，不敢弗搏[15]。
注释：
[1]贤者：有道德有能力的人。为：做。[2]北面：向北。古代君主向南坐，臣下朝见时则向北，所以说“北面”。委质：指把身体托付给君主，表示愿意为君主效死（此用《史记·仲尼弟子列传》“子路后儒服委质”《索隐》引服虔之说）。委，委托。质，体质，指身体。[3]无有二心：一心一意。[4]“朝廷不敢辞贱”二句是说：在朝廷上不敢推辞卑贱的官职，在军队中不敢拒绝参加危险的战役。意为在内不争荣华富贵，出外打仗不怕死。[5]顺上之为：听从君主的指使。顺，顺从，依顺。为，行为。[6]从：服从，遵守。法：法令。[7]这句是说：排除私心杂念来等待命令，对于君主的命令不加然否，只是顺从。虚心，指心里没有成见和私心杂念。无是非，不说对也不说不对，指听从命令，不加批评。[8]不以私言：不为私家辩说，指为国君辩说。以，为。[9]不以私视：不为私家察看，指为国君察看。[10]上尽制之：君主完全控制它们。之，指臣下的“口”与“目”。[11]譬之若手：拿他们打比方就像手，指人臣好比手。之，指人臣。[12]修：治理，料理。[13]清暖寒热：偏指“寒热”，指身体受冷热侵袭。清，凉。[14]救：挽救，援助。入：加入，指插手。[15]“镆铘傅体”二句是说：锋利的宝剑逼近身体，不能不搏斗。镆铘，同“莫邪”，宝剑名，相传为吴国大夫莫邪所铸，这里泛指利剑。傅，通“附”，靠近。搏，搏斗。
原边注：
在韩非看来，是否死心塌地地为君主效力，把自己的一切献给君主，是衡量臣子之德的唯一标准。从民主、人权的角度来看，这种学说显然具有残酷的非人性，但从一般的政治学角度来看，用人者任用忠于自己的人恐怕是一条政治通则。谁违背了这一通则，就不可能成为出色的政治家。因为没有忠于他的人拥戴他、为他效劳，他就会被别人甚至自己任用的人赶下政治舞台。
臣子“无是非”而唯命是从，实是一把双刃剑。如果君主决策正确，臣子“无是非”而竭力尽忠，就能取得成功；如果君主决策错误，臣子“无是非”就会助纣为虐，结果将后患无穷。
无私贤哲之臣[1]，无私事能之士[2]。故民不越乡而交[3]，无百里之戚[4]。贵贱不相逾[5]，愚智提衡而立[6]，治之至也[7]。
注释：
[1]无：通“毋”，不。私：偏爱，不公道地对待。无私，不偏袒，指公道地使用。贤：贤能，有道德有才能。哲：明哲，聪明，有智慧。[2]事能：使用才能。事，通“使”。[3]越乡：到他乡。越，逾越，超越。交：结私交。[4]这句是说：没有百里以外的亲戚。[5]这句是说：高贵的与卑贱的臣子各守自己的职责，不超出自己的名分界限。逾，逾越，超越。[6]这句是说：（一切以法为准则取得任用和赏罚，）愚笨的和聪明的平等地生活着。君主“无私贤哲之臣”，所以使“愚智提衡而立”。提衡，拿着秤，引申为保持平衡，使两样东西保持平等。提，拿着，持。衡，秤，引申为平衡。立，存在，生存。[7]治之至：政治的最高境界，即治理得好到极点。
原边注：
依法维护森严的等级制度，是韩非学说中至为重要的管理思想。应该说，也是古代的一条政治通则。